Jangan Angkuh Memiliki Kelebihan Ilmu Agama

Salah satu daripada kewajiban dalam Islam adalah tahdzibun nafs (penyucian diri) tanpa pengecualian. Meninggalkan kewajiban ini akan menyebabkan kerugian dunia dan akhirat. Kesucian hati adalah sumber segala keutamaan manakala kekotoran hati  menjurus kearah kehinaan. Akhlak yang mulia terpancar daripada manifestasi hati seseorang, termasuk juga ilmuan agama.Tidak syak lagi bahawa jiwa yang bersih akan melahirkan tingkah laku dan gerak geri yang mulia, sopan dan tertib.

Kita mungkin berasa dukacita, geram dan marah apabila mendengar ada kalangan ilmuan agama mengeluarkan kenyataan yang terlalu angkuh dan sombong berbentuk menghina terhadap  ilmuan agama yang lain, lebih-lebih lagi oleh kalangan mereka yang tidak sealiran samada dengan individu atau dengan kumpulan yang dimusuhi. Manakala bahasa yang digunakan untuk mencela dan menghina tidak mencerminkan imej meredah diri dan tawadduk mereka.

Apa yang lebih ditakuti ialah lahirnya golongan yang berilmu tetapi jumud, berani tetapi kurang ilmu, emosi tak bertempat dan berbagai lagi sifat negatif golongan agama ini tetapi mengaku bahawa mereka juga perlu diktiraf sebagai golongan ulamak yakni tergolongan dalam ilmuan agama. Ulamak seperti ini kata Muhammad al-Ghazali, biasanya menjadi tumpuan ramai, kerana gambaran zahir, berjubah singkat berani mempertikaikan segala perkara. Pertikaian remeh temeh ini subur, pada masa Islam disingkirkan dalam perkara dasar.

Syeikh Muhammad al-Ghazali pernah menegur mereka yang belajar ilmu hari Sabtu, pada hari Ahad sudah mengajar, hari Isnin sudah ditabal mahaguru atau ulama besar, hari Selasa dengan berani menegur orang lain secara lebih terbuka dan berani.

Sikap dan keinginan mendabik dada sebagai golongan yang berilmu tinggi ini boleh menimbulkan rasa angkuh dan sombong dalam diri individu berkenaan. Mereka tidak boleh dikritik apatah lagi dari kalangan yang tidak sealiran. Inilah bunga-bunga keangkuhan dan kesombongan yang mula mekar dalam diri mereka.

Buanglah jauh-jauh rasa sombong, takabbur dan angkuh yang melanda sebahagian daripada ilmuan agama kita. Imam Al-Ghazali pernah menyatakan bahawa cukuplah seseorang itu menjadi takabur apabila ia merasakan dirinya lebih mulia daripada seekor anjing. Contohilah para sahabat seperti Umar al-Khattab RA yang begitu menghormati Abu Bakar as-Siddiq kerana menyedari hakikat kedudukan dirinya jika dibandingkan dengan Abu Bakar as-Siddiq. Sedarilah bahawa sombong itu adalah pakaian Allah SWT . Sesiapa bersikap dengan kesombongan maka ia melakukkan dosa.

Allah SWT telah berfirman yang bermaksud “Sesungguhnya yang sebenar-benar beriman kepada ayat-ayat keterangan Kami hanyalah orang-orang yang apabila diberi peringatan dan pengajaran dengan ayat-ayat itu, mereka segera merendahkan diri sambil sujud (menandakan taat patuh), dan menggerakkan lidah dengan bertasbih serta memuji Tuhan mereka, dan mereka pula tidak bersikap sombong takabur.” (Surah al-Sajdah: 15).

Mereka yang beriman kepada ayat-ayat Allah terdiri daripada mereka yang bersifat tidak sombong, angkuh dan takabur serta merendah diri tanpa mengecualikan golongan dan individu tertentu yang dikatakan mempunyai kedudukan dan penghormatan tinggi.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud “Sesungguhnya Allah telah memberi wahyu kepada Aku yang memerintahkan supaya kamu semua bersifat tawadduk sehingga tidak ada seseorang pun merasa dirinya megah (lebih bangga diri) dari orang lain dan tidak boleh seseorang itu menzalimi dan melampaui batas terhadap orang lain”. (Riwayat Muslim)

Dalam sejarah mencatatkan bahawa Rasulullah SAW sendiri pernah mengutamakan pendapat para Sahabat dalam persoalan pengurusan dan perancangan seperti di Badr, Uhud dan banyak lagi peristiwa yang lain. Bahkan cadangan Salman Al-farisi membina parit sebagai strategi untuk melawan musuh berakhir dengan pembinaan parit mengelilingi Madinah sewaktu perang Khandak sebagai membuktikan penghormatan Rasulullah SAW kepada pandangan para sahabat.

Dalam sebuah Hadis yang diiwayatkan oleh Imam Muslim, diceritakan satu peristiwa berhubung dengan amalan pendebungaan pokok-pokok tamar oleh orang-orang Madinah yang ditegur oleh Baginda dan mereka menghentikan amalannya kerana menghormati Rasulullah SAW.

Akhirnya hasilnya berkurangan dan apabila Rasulullah mendengar akan keadaan ini, maka bersabda Rasulullah “Saya hanya manusia biasa. Hanya apabila saya mengarahkan kamu berhubung persoalan kewajipan keagamaan sahaja perlu kamu mematuhinya, tetapi sekiranya saya menyatakan sesuatu berdasarkan pendapat saya, ianya hanya satu pandangan . Semestinya kamu lebih tahu tentang urusan dunia kamu”.

Maka adalah jelas bukan semua pendapat yang diutarakan Rasulullah (SAW) merupakan hukum yang tidak boleh dibincangkan atau dipertimbangkan. Sekiranya begitu kaedahnya yang telah ditunjukkan Rasulullah (SAW), maka tidak mungkin semua yang dikatakan oleh mana-mana ulama’ dalam soal pendapat dan pandangan semestinya diterima bulat-bulat seolah-olah ianya satu-satunya pandangan yang betul. Sekiranya semua yang dikatakan ulama’ dianggap bagaikan ‘wahyu’, maka kita akan kembali kepada zaman teokrasi.

Sebab itu para ilmuan Islam mesti sedar bahawa mereka mempunyai kelebihan dan kekurangan dalam pelbagai disi[lin ilmu. Tidak semestinya apabila bergelar Ulama mereka seolah-olah telah menguasai semua bidang ilmu termasuk ilmu keduniaan. Pandangan mereka tidak semestinya menjadi fatwa yang tidak boleh ditegur. sebenarnya boleh ditegur kerana mungkin mereka tidak ada kepakaran dalam aspek berkenaan. Keenganan mereka, yakni ilmuan Islam atau Ulamak untuk tidak menerima sebarang teguran menjadikan mereka angkuh dan sombong. Apatah lagi melebalkan golongan yang menegur kesilapan mereka sebagai golongan yang tidak setaraf akan lebih memancarkan sikap angkuh, sombong dan takbur mereka.

Menurut Hujjatul Islam Al-Imam al-Ghazali, takabur itu buruk dan tercela. Allah SWT telah berfirman yang bermaksudnya “Aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan dirinya di muka bumi tanpa alasan yang benar daripada tanda-tanda Kekuasaan-Ku…” (Surah al-A‘raf : 146)

Manakala Rasulullah SAW telah bersabda “Tidak masuk syurga orang yang dalam hatinya ada seberat zarah daripada takabur.” (Riwayat Muslim).

Kisah Abu Dzar patut kiranya menjadi pelajaran. Suatu ketika beliau sedang marah kepada seorang laki-laki sampai terucap, "Hai anak wanita hitam." Rasulullah mendengar hal itu, kemudian bersabda, "Wahai Abu Dzar, tidak ada keutamaan bagi kulit putih atas kulit hitam," (dalam riwayat lain ditambahkan, "melainkan karena takwa"). Mendengar hal itu Abu Dzar sangatmenyesal hingga meminta orang tadi untuk menginjak pipinya. (Riwayat Imam Ahmad)

Damaikan Pertelingkahan Secara Bijaksana

Perbezaan pendapat mengenai sesuatu isu bukanlah perkara baru yang melibatkan ilmuan Islam kerana masibng-masing ada pandangan tersendiri dalam sesuatu isu. Bahkan dalam satu kumpulanpun mereka boleh bertelingkah pendapat. Bagaimanapun sikap berkeras untuk tidak menyelesaikan masalah sehingga menghayutkannya konflik yang lebih dalam amat mengecewakan.Ianya menjadi suatu kudis yang buruk dalam Islam kerana kerana turut mengheret penyokong masing-masing sehingga merebak tanpa kawalan kata-mengata, rendah-merendah dan jatuh-menjatuhkan sesama Islam.

Kesannya, muncul pelbagai keadaan negatif dalam kehidupan bermasyarakat seperti fitnah, prasangka buruk, cabar-mencabar, hasad dengki, dendam dan mendedah keaiban orang lain. Sebab itu Rasulullah SAW mengingatkan kita melalui sabda baginda yang bermaksud “ Daripada kebaikan iman seseorang ialah meninggalkan apa yang tidak bermakna baginya.' (Hadith Riwayat At-Tirmizi)

Tambah malang lagi apabila isu yang melibatkan pertelingkahan sesama Islam dibesar-besarkan tanpa ikhtiar untuk meredakannya. Cabar - mencabar sebagai medan menunjukkan kehebatan dan menguji pengaruh serta sokongan tidak dibolehkan dalam Islam. Hassan Al-Banna, pendakwah Islam yang terkemuka pernah memberi wasiat kepada umat Islam melalui pesanannya “Janganlah memperbanyak perdebatan dalam berbagai bidang pembicaraan kecuali dalam hal yang penting. Pertengkaran ini semata-mata tidak akan mendatangkan kebaikan”

Bagi mengelakkan berlakunya sebarang perselisihan dan suasana yang tidak menyenangkan maka kita perlulah berwaspada dan berhati-hati sebelum berkata-kata, apatah lagi cabar-mencabar. Firman Allah SWT yang bermaksud 'Wahai orang yang beriman Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka;dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain,(kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah sesetengah kamu menyatakan ke抋iban sesetengahnya yang lain; dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik,)maka amatlah buruknya sebutan nama fasik(kepada seseorang) sesudah ia beriman,Dan(ingatlah) sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang yang zalim.' (Surah al-Hujurat:11)

Agama amat memberi perhatian dalam aspek pertuturan hinggakan perkataan yang keluar daripada lidah diperhalusi supaya tidak mengeluarkan kata-kata yang menyakitkan hati dan menimbulkan rasa tiadak puas hati kepada orang yang mendengarnya. Apatah lagi perkataan yang terkeluar itu berupa sangkaan dan tohmohan yang gagal dibuktikan akan kebenarannya.

Allah telah berfirman yang bermaksud 'Wahai orang yang beriman! Janganlah kebanyakan daripada sangkaan(supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang, dan janganlah sesetengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat)sudah tentu kamu jijik kepadanya. (patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah;sesungguhnya Allah Penerima taubat,lagi Maha Mengasihani.' (Surah al-Hujurat, ayat 12)

Saidina Hasan RA ada meriwayatkan bahawa 'Daku meminta ibu saudaraku (sebelah ibu) yang sering menggambarkan sifat- sifat Rasulullah SAW agar dapat menceritakan kepadaku tentang cara dan adab Rasulullah SAW berbicara. Lalu beliau memberitahu bahawa Rasulullah SAW selalu risau (tentang akhirat), sering bertafakkur (tentang Allah dan sifat-sifat-Nya) atau memikirkan keadaan ummah dan lantaran perkara-perkara beginilah maka baginda tidak pernah berasa bebas daripada kerisauan. Sering sahaja baginda berkeadaan diam dan enggan bercakap melainkan atas perkara-perkara yang perlu sahaja. Apabila baginda bersabda maka sabdanya jelas, padat dan ringkas. Setiap percakapannya berbeza daripada yang lain jauh sekali daripada ketidakmusabahan dan kekeliruan). Baginda tidak cepat marah malahan tidak juga menghina orang lain.

Sementara itu Al-Imam Al-Ghazali dalam Kitabnya Ayyuhal Walad, menasihatkan mereka yang sering berdebat dan bertelingkah supaya “seboleh-bolehnya tinggalkanlah perdebatan kerana ianya boleh membawa kepada riak’, hasad, takabur, ujub dan sebagainya. Namun jika kamu terjerumus ke kancah perdebatan maka hendaklah ikhlaskan niat di hati bagi menzahirkan kebenaran. Niat yang ikhlas ini boleh dikesan melalui dua tanda iaitu pertamanya, kamu tidak membezakan samada kebenaran itu nanti akan tersingkap melalui lidah kamu ataupun lidah lawan debatmu. Keduanya, kamu lebih menyukai jika debat itu diadakan dalam tempat yang tertutup tanpa dilihat oleh orang yang begitu ramai.

Dalam Isu berdebat dan bertelingkah ini, didapati bahawa mereka yang suka berdebat bukan bertujuan menyampaikan kebenaran tetapi untuk membantah hujah pihak lawan seperti firman Allah yang bermaksud: "Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar." (Surah Az-Zukhruf, ayat 58)

Rasulullah SAW tidak menyampaikan risalahnya dengan cara berdebat semata-mata. Malah, Baginda membencinya, seperti diriwayatkan daripada Aisyah bahawasanya Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Orang yang paling dibenci Allah adalah yang suka berdebat." (Hadis Muttafaq 'alaihi)

Dalam keadaan dimana berlakunya pertelingkahan yang melibatkan ilmuan agama, kita tidak boleh untuk terus berdiam diri. Sebaliknya hendaklah diikhtiarkan dan diusahakan perdamaian antara kedua-duanya.

Membiarkan pertelingkahan yang memanjang dibimbangi akan diambil manfaat oleh musuh-musuh Islam untuk menghancurkan perpaduan ummah. Manakala kalangan yang bertelingkah akan terus mempertahankan hujah dan kebenaran masing-masing akan menarik lebih ramai penyokong untuk terus melebarkan jurang kepuakan yang dibenci agama. Firman Allah SWT yang bermaksud “Dan jika dua puak dari orang-orang Yang beriman berperang, maka damaikanlah di antara keduanya; jika salah satunya berlaku zalim terhadap Yang lain, maka lawanlah puak Yang zalim itu sehingga ia kembali mematuhi perintah Allah; jika ia kembali patuh maka damaikanlah di antara keduanya Dengan adil (menurut hukum Allah), serta berlaku adillah kamu (dalam Segala perkara); Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang Yang berlaku adil. Sebenarnya orang-orang Yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat.” ( Surah Al-Hujuraat, ayat 9)

Menjadi seorang muslim yang baik bukan sahaja terletak pada kebolehupayaan membaiki diri sendiri bahkan berupaya mengukuhkan ummah melalui ajuran perdamaian seandaianya berlaku sebarang pertelingkahan. Apatah lagi kalau ianya melibatkan tokoh ulamak dan ilmuan agama. Barangkali ramai dikalangan kita yang membiarkan pertelingkahan yang berlaku sesama kita atas dasar seronok untuk melihat pertarungan hujah tetapi tidak berupaya melepasi garisan bahaya perpecahan yang sedia menunggu.

Justeru itu menangani konflik yang berlaku dikalangan umat Islam juga perlu dilaksanakan sebagai memenuhi tanggungjawab terhadap agama. Namun begitu kita banyak diajar dan dididik oleh agama akan cara-cara menangani konflik kalau ianya berlaku. Islam telah menggariskan kaedah yang tepat dalam menangani sebarang konflik peribadi atau kumpulan.Jawapannya dengan cara mendamaikan mereka secara adil demi maruah dan kepentingan agama mendahului pertembungan peribadi atau dendam lama yang tidak berkesudahan.

Kebiadapan, Kezaliman Isreal Tidak Terluah Dengan Kata-kata

Hanya manusia yang tidak ada hati dan perasaan yang tidak tersentuh jiwanya, selepas melihat betapa keganasan komando Israel menyerbu kapal bantuan kemanusiaan “Mavi Marmara” menyebabkan 19 aktivis terkorban dan 36 lagi cedera.

Malang bagi seluruh umat manusia apabila melihat Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNSC) yang berlakon sebagai penjaga keamanan dunia, begitu lemah mengendalikan tragedi buruk ini.

Melalui beberapa kenyataan rasmi UNSC berupa kekesalannya atas insiden yang berlaku, negara yang berjuang untuk survival kemanusia telah hilang keyakinan kepada UNSC yang sepatutnya bekerjasama menghantar bantuan kemanusiaan ke seluruh Gaza selaras dengan Resolusi 1860 yang diluluskan oleh badan tersebut. Kenyataan berkenaan tersasar jauh daripada apa yang sepatutnya dilakukkan oleh UNSC bagi memastikan keamaan sejagat terpelihara. Semakin terserlah dakwaan yang menyatakan UNSC merupakan alat zionis untuk mempertahankan tindakan Israel dalam apa jua sekali pun.

Sebenarnya, jenayah kejam rejim Yahudi Zionis di Palestin dan di kawasan-kawasan sekitarnya bukanlah sesuatu yang baru di dalam sejarah peradaban dunia.

Kisah kezaliman Yahudi ini banyak dibongkar dalam Al-Quran. Firman Allah yang bermaksud " Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang -orang yang beriman ialah orang-orang yang Yahudi dan orang-orang musyrik. (Surah al-Ma`idah : 82)

Satu dokumen Vatican di Itali yang menjadi Pusat Pentadbiran Gereja Roman Katolik dan diketuai oleh Pope, yang dibocorkan berkaitan dengan serangan terbaru keatas misi kemanusiaan tersebut, menyebut bahawa penjajahan Israel di wilayah Palestin sebagai 'ketidakadilan politik', yang dikenakan ke atas penduduk Palestin'.

Teks tersebut juga mengakui bahawa "Penjajahan Israel ke atas wilayah Palestin menyebabkan kehidupan seharian rakyat Palestin sukar untuk mendapatkan kebebasan dari segi pergerakan, ekonomi dan menjalankan kehidupan agama.

Namun, disebalik perakuaan yang dibuat melalui kenyataan tersebut, harus diakui bahawa masih ramai di kalangan umat Islam di seluruh dunia samada di negara-negara Arab ( termasuk jiran yang terdekat, yakni Mesir) atau di negara-negara Islam lainnya termasuk negara kita sendiri masih begitu naif terhadap permasalahan Palestin yang merupakan isu terbesar umat di abad ini.

Sejarah telah merekodkan beberapa tindakan yang dilakukkan oleh Yahudi mempamerkan keangkuhan dan kesombongannya tanpa mempedulikan bantahan atas sikap buruk yang mereka lakukan.

Pada 13 Disember 1947, Sebuah perkampungan orang Islam Palestin, Yehida berhampiran Petah Tekva (penempatan pertama Zionis yang dibina pada 1878 diserang. Sekumpulan Yahudi yang menyamar sebagai tentera peronda British telah melepaskan tembakan dan mengebom rumah penduduk perkampungan itu.

Pada 1 Januari 1948, Kira-kira 200 pelampau Yahudi bersenjata mesingan dan bom tangan menceroboh kampung Al-Sheikh (5 km di tenggara Haifa) lalu membunuh wanita dan kanak-kanak.

Manakala pada 9 – 10 April 1948, dalam Operation Unity, pengganas Haganah, Irgun dan Stern bersatu mengepung kampung Deir Yassin selama dua hari. Dalam tempoh itu 250 orang Arab dibunuh dan dengan kejam dan wanitanya dirogol. Seramai 25 orang wanita hamil dibelah perutnya dan bayi mereka disembelih, 52 kanak-kanak dikudungkan kaki dan tangan.

Sementara itu pada 11 Julai 1948, Pasukan Batalion ke-89 komando Yahudi yang diketuai Moshe Dayan menawarkan pengampunan kepada penduduk Islam Lyadd dan Ramle setelah berjaya menawan perkampungan tersebut. Seramai 100 menerima itu dan berkumpul di Masjid Dahmash seperti di janjikan. Namun malang, perlindungan yang diharapkan itu menjadi bala yang sukar dilupakan apabila mereka menjadi mangsa kepada manusia berhati syaitan itu sehingga mereka mati kesemuanya.

Pada 15 – 18 September 1982 – Seramai 3,000 kanak-kanak dan wanita Palestin disembelih di khemah di Sabra dan Shatila di Lebanon.

Melihat kepada rentetan peristiwa tersebut jelas kepada kita betapa bangsa Palestin tidak pernah mengenal erti keamanan dan keselesaan serta apa-apa bentuk pembangunan. Dunia mereka adalah peperangan dan kemusnahan terutamanya pada tahun 1948, 1956, 1967, 1982, 2006 sehingga kini. Dunia mereka ialah kesakitan dan kecederaan

Ibu-ibu palestin mampu menangis bukan kerana meratap kematian anak lelaki mereka tetapi bersedih kerana tidak ada lagi anak lelaki yang mereka miliki untuk dihantar ke medan perjuangan untuk membebaskan bumi Palestin dari terus di jajah.

Segala penyembelihan yang telah mereka lakukan terhadap rakyat Palestin seperti di Deir Yasin, Qabyah, Kafr Qasim, Khan Yunis, dan banyak lagi kampung-kampung yang lain, telah mengorbankan orang-orang tua dan kanak-kanak serta menguburkan janin-janin, menghancurkan rumah-rumah, yang telah berlaku beberapa kali di Qana, Beirut, Sabra dan Syatila, dan Bahrul Baqar di Mesir.

Pembunuhan tawanan Palestin dalam perang 1956 dan 1967, menanam mereka hidup-hidup, konspirasi untuk mengambil sebahagian daripada kawasan Sungai Nil adalah perancangan rapi zionis untuk melebarkan rancangan penubuhan Israel Raya.

Manakala rakyat Palestin mesti dikorbankan sebagai harga yang mesti dibayar untuk melaksanakan gagasan tersebut. Segala kekejaman kekejaman dan kezaliman mereka terhadap rakyat Palestin, termasuk kalangan yang bersimpati kepada penderitaan rakyat Palestin mesti ditentang. Bahkan pembunuhan dan penyebelihan yang dilakukan oleh yahudi tersebut berterusan sehingga mereka menuntut dunia supaya mengiktiraf tindakan mereka sebagai sesuatu yang benar dan perlu disokong.

Nilai kemaknusiaan dikebumikan dan kezaliman yang diasaskan oleh mereka menjadi jalur lebar yang tidak pernah ada penghujungnya.

Bangsa Yahudi ternyata terus mengganas dan lebih berani membunuh nilai kemaknusiaan kerana sikap fanatik mereka . Kefahaman mereka sangat jelas kepada bangsa lain selain dari Yahudi. Bangsa Yahudi sangat-sangat merendahkan manusia selain mereka. Hakham Shamon Bar, seorang Yahudi yang terkenal dengan sikap fanatiknya telah berkata “Kamu semua wahai para Yahudi inilah yang dinamakan manusia, sedangkan para haiwan itu (merujuk kepada manusia lain) tidak dinamakan manusia!”.

Pandangan yang sama turut diperkatan oleh Hakham Eido Alba , seorang yahudi yang melampau melalui kata-katanya “Sesungguhnya pengharaman untuk membunuh dan menumpahkan darah manusia tidak dihukum ke atas Yahudi sekiranya yang dibunuh adalah bukan Yahudi, dibolehkan untuk membunuh selain Yahudi (ke atas bangsa yang kita peranginya) termasuklah wanita dan kanak-kanak”.

Hanya syaitan yang sanggup membunuh dan menyembelih orang lain tanpa dibaluti rasa peri kemanusiaan. Manakala membiarkan ksengsaraan dan penderitaan orang lain adalah sesuatu yang dibenarkan untuk mereka lakukan secara wewenangnya oleh sekutu iblis yang menyokong mereka.

Agenda Perpaduan Wajar Disegerakan

(Jangan Mencari Dalil dan Alasan Untuk Menangguh atau Menggagalkannya)


Isu perpaduan bukanlah Isu baru bahkan telah lama diperkatakan. Masalahnya isu ini sukar untuk dilaksanakan selagi ada kegoan dikalangan individu dan kumpulan jamaah Islam itu sendiri. Justeru, perpaduan yang dimaksudkan lebih kepada teori pengukuhan ummah sahaja. Manakala perlaksanaannya menjadi igauan yang tidak berkesudahan.

Perpaduan Ummah (ummatan wahidah) merupakan pendekatan terpenting didalam pentabiran sesebuah negara kerana ianya lambang kekuatan negara dan kehebatan pemimpin. Pemimpin yang hebat dan dikagumi apabila berupaya menyatukan puak-puak dari kumpulan yang berpecah di dalam negara tersebut. Jika konsep ini tidak disempurnakan secara bijak akan memberi kesan kepada sistem dan perancangan negara.

Ingatlah, hubungan diantara pemimpin dan mereka yang dipimpin adalah penting dan hubungan antara keduanya mesti dipelihara.Kata Dr. Yusof al-Qaradhawi, pemerintah adalah saudara kepada yang diperintah dan pemimpin adalah saudara kepada yang dipimpin.

Di dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW ada bersabda yang bermaksud “Sebaik-baik pemimpin kamu ialah orang yang kamu sayangi mereka dan mereka menyayangi kamu, kamu mendoakan mereka, mereka mendoakan kamu. Sejahat-jahat pemimpin kamu ialah mereka membenci kamu, kamu melaknat mereka, mereka melaknat kamu.”( Riwayat Muslim)

Manakala seorang mukmin dengan mukmin yang lain itu, diumpamakan seperti sebuah binaan, mereka saling kuat menguatkan satu sama lain.Ertinya dalam keadaan apa sekalipun umat Islam mempunyai peranan yang tertentu yang bersifat saling lengkap melengkapi antara satu sama lain.

Sewaktu Rasulullah SAW tiba di Madinah baginda telah menyatukan puak Aus dan Khazraj lalu membentuk Ansar yang kemudiannya dipersaudarakan dengan Muhajirin sebagai agendah wahdah yang sangat penting dan strategik demi kekuatan ummah.

Di dalam Islam kesatuan ummah bermaksud tiada kelompok tertentu yang sekadar bersatu didalam kelompoknya sahaja dan pada masa yang sama enggan untuk bersatu dengan kelompok-kelompok Islam yang lain.

Sikap bertolak ansur dan saling hormat menghormati mesti meresap kedalam setiap jiwa ummah agar maslahah umat Islam terpelihara dan kesatuan ummah terjaga. Perkara pokok,kita perlu sedar dan tahu perancangan yang licik dari musuh Islam ialah untuk memecahbelah ummmah dengan menyebarkan pelbagai fitnah. Sejarah telah mendedahkan bagaimana berpecahnya kerajaan Uthmaniah berpunca daripada kelemahan wahdah apabila sebaran perkauman menjadi agenda perpecahan yang akhirnya merebak sehingga wilayah naungan masing-masing menuntut kemerdekaan.

Atas kesatuan ummah kita selesaikan segala masalah, kita leraikan segala yang berbalah, kita hapuskan buruk sangka, dengki, dendam dan khianat yang tidak sudah. Pendefinisian ini adalah merujuk kepada Piagam Madinah yang telah digubal oleh baginda Rasulullah S.A.W pada 623 M. Dan perkara ini terkandung di dalam Fasal ke 7 di dalam piagam tersebut.

Apabila dipersoalkan tentang mengapa umat Islam senantiasa berpecah dan tidak bersatu, maka jawapan yang disediakan cukup mudah dan ringkas iaitu telah menjadi biasa. Ertinya, mereka tidak bersedia untuk menyelesaikan kearah sesuatu yang lebih konkrik kerana mereka tahu akan likuan kesukaran yang akan ditempuhi dalam menjayakan cita-cita dan hasrat murni yang tersebut. Melainkan pemimpin yang berjiwa besar dan bersemangat waja sahaja yang berani untuk bercakap dan melaksanakan konsep wahdah yang dimaksudkan tersebut.

Sebenarnya, ummah atau umat Islam adalah entiti yang melampaui batas puak, kelompok dan keturunan, negeri dan negara , bangsa, kedudukan geografi, warna kulit, budaya dan bahasa. Elemen yang menyatukan ummah adalah kesatuan agama yang berlandaskan kesatuan tauhid.

Rasulullah SAW ada bersabda yang bermaksud “Janganlah kamu semua berselisih (berpecah), adapun umat-umat sebelum kamu dahulunya binasa disebabkan mereka berpecah”

Prof. Dr. Yusof al-Qaradhawi dalam bukunya Ciri-Ciri Unggul Masyarakat Islam yang Kita Idamkan berkata bahawa bukanlah namanya masyarakat Islam jika ketaksuban kepada bangsa, keturunan dan kenegerian mendahului ukhuwah Islamiah. Dengan lain perkataan persaudaraan yang mendominasi ummah akan merentasi semua kelompok masyarakat hatta yang berbeza agama pun ada hak dalam hubungan keinsanan kita terhadap mereka.

Bukanlah namanya kesatuan ummah andai ada manusia yang terlalu tinggi darjatnya enggan bersaudara dengan orang lain begitu juga yang terlalu rendah darjatnya malu bersaudara dengan orang yang lebih tinggi daripadanya. Janganlah kita jadikan harta, jawatan, keturunan, kedudukan di dalam masyarakat untuk meninggikan diri antara satu sama lain.

Hal ini ditegaskan oleh Allah SWT dalam al-Quran yang bermaksud“ Kamu (wahai umat Muhammad) ialah sebaik-baik ummah yang dikeluarkan untuk faedah manusia kerana kamu menyeru kepada kebaikan dan mencegah daripada kemungkaran dan kamu beriman kepada Allah.” (Surah Ali Imran: 110)

Apabila kesatuan ummah mempunyai kepercayaan dan prinsip bersaudara yang sama, maka tiada sebab untuk berlakunya krisis sosial, kecemburuan melampau, dengki khianat, kasta dan sebagainya. Mereka sentiasa tergolong dalam ahli masyarakat yang sama dan mempunyai pemikiran yang sama dan bertindak dengan tindakan yang sama demi kepentingan ummah dan agama.

Sebarang usaha kearah membina kesatuan yang padu mestilah disokong dan digerakkan secara bersama supaya ianya menjadi suatu realiti bukannya suatu teori yang tidak berpenghujung.

Al- Ghuluw Yang Melampaui Batas

Biasanya golongan pelampau agama dikaitkan dengan sikap ketaksubannya berhubung dengan pandangannya tanpa mengiktiraf pandangan orang lain. Mereka menafikan pandangan orang lain dengan sewenang-wenangnya dengan penuh nada keangkuhan.

Dalam Islam, pelampau agama disebut sebagai Al-Ghuluw . Ghuluw bererti pelampau. Al-Tashaddud pula membawa maksud sesorang yang berpegang pada prinsip agama secara amat tegar dengan bertindak melebihi nilai yang dianjurkan agama. Orang ini mempunyai sifat khushun iaitu sifat kasar dan tidak beradab.

Seorang yang radikal dipanggil Al-mutatarrif iaitu orang yang berada disudut melampau, dengan pemikiran dan haluan hidup yang melampau. Sheikh Abu Al-Hassan Al-Nadwi (1914-1999) pernah berkata ” tidak dapat diragukan bahawa radikalisme, ekstrimisme, kesempitan dan ketegaran memang wujud. Ini adalah realiti”

Dalam hal ini Allah SWT telah memberi peringatan melalui firmannya yang bermaksud ” Janganlah kamu berlebih-lebihan (melampau batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulu dan mereka menyesatkan kebanyakan (manusia) dan mereka tersesat dari jalan yang lurus ” ( Surah Al-Maidah, ayat 77)

Rasulullah SAW ada bersabda yang bermaksud ” Sesungguhnya agama itu mudah.Tiada sesiapa yang memberatkan didalam agama melainkan ia mengatasinya. Maka carilah jalan lurus, dekatinya dan bergembiralah dan minta bantuanlah pada berpagi-pagi dan pada waktu petang serta sebahagian waktu malam ” ( Riwayat Bukhari)

Dari Anas R.A ada menceritakan ” Tiga kelompok manusia datang ke rumah isteri-isteri Nabi SAW secara diam-diam menanyakan tentang ibadah Nabi SAW. Setelah diberitahu lantas mereka memperkatakan dan berkata ” Di mana letaknya kita jika dibandingkan dengan Nabi SAW, padahal baginda sudah dijamin mendapat keampunan dari Allah atas segala kekeliruan baginda, baik yang terdahulu mahupun yang akan datang ? ”

Salah seorang dari mereka berkata ” saya akan melakukan solat malam secara terus-menerus ” Yang lain lagi berkata ” saya akan berpuasa terus-menerus ” Dan yang lain lagi berkata ” saya akan menjauhi wanita dan tidak akan kahwin selama-lamanya”.

Kemudian Rasulullah SAW datang kepada mereka, lalu bersabda ” Kalian yang telah berkata begitu dan begini ? Ketahuilah ! Demi Allah, sesungguhnya aku adalah oarng yang paling takut kepada Allah dan paling bertaqwa kepada Nya. Tetapi aku juga berbuka, solat dan tidur dan aku juga kahwin dengan wanita. Maka barangsiapa yang membenci sunnah Ku bukanlah dia dari golongan Ku ! ”

(Muttafaq’alaih)

Rasulullah SAW juga berpesan melalui sabdanya yang bermaksud ” telah binasalah al-mutanattiun, telah binasalah al-mutanattiun, telah binasalah al-mutanattiun ” ( Riwayat Imam Muslim, Abu Daud dan Ahmad)

Dalam hal ini, Imam Al-Nawawi menjelaskan bahawa al-mutanattiun bererti seseorang yang sentiasa meneliti secara mendalam akan sesuatu, bersikap ekstrem dan melampaui kadar dan adab didalam percakapan dan perbuatannya.

Dr. Abdul Rahman Ibn Mualaa al-Luwaihiq didalam kitabnya ” Al-Ghuluw Fi al-Din ” memetik kata-kata daripada As-Sheikh Dr. Yusuf Al-Qardhawi, pakar rujuk Islam yang terkemuka, yang menjelaskan bahawa radikalisme dan ekstrimisme dengan beberapa sifat, iaitu :

• Berpegang teguh hanya pada pandangan dirinya sendiri dan tidak memberi peluang untuk mendengar pandangan orang lain.

• Menyuruh manusia melakukan sesuatu yang tidak dianjurkan syariah

• Ketegasan tidak kena pada tempatnya

• Kasar dan tidak beradab

• Sentiasa berfikiran buruk terhadap pandangan orang lain

( su’u dhzan )

• Menghukum orang lain sebagai kafir

Kumpulan Ghuluw yang pertama muncul dalam sejarah politik Islam, iaitu kaum Khawarij yang bermaksud keluar dari kepimpinan Ali bin Abi Thalib ra berikutan krisis kepimpinan Ali Abi Thalib dan Mu'awiya bin Abi Sufyan. Saidina Ali mengutus Ibn Abbas untuk berdialog dan meninjau kumpulan ini dan Ibn Abbas melaporkan sepertimana yang diceritakan dalam Hadis itu akan ciri-cirinya.

Contohnya puak Khawarij yang terkenal kerana radikalnya dan menjadi terlalu berani. Puak ini telah " menghalalkan" cara ganas demi mencapai matlamatnya. Mereka menuduh menantu Rasulullah SAW sebagai "kafir" dan mendakwa cara mereka sahaja yang benar. Mereka mencabar untuk berhujah dengan sesiapa sahaja yang menentang pegangan mereka. Golongan merekalah yang memulakan pendekatan takfir ( mengkafirkan mana-mana puak yang menentang kumpulan mereka) dan cara perjuangan mereka begitu radikal dan ekstrimis.

Adalah diyakini bahawa gerakan puak Khawarij ini tidak berkubur di zaman Khalifah Ali bahkan putaran golongan ini dan Neo-Khawarij ini akan berterusan sehingga 20 kali lagi sebelum Kiamat. Maksudnya golongan keras dan melampau ini akan muncul dari masa ke semasa.

Sebenarnya Islam menentang keras terhadap pemikiran yang ekstrim. Sikap melampau dalam agama sebenarnya berpunca daripada kefahaman salah terhadap doktrin Islam dan hukum-hakamnya serta tidak memahami suasana yang menyumbang ke arah pembinaan doktrin serta hukum tersebut. Kaedah dan cara mereka mentafsirkan nas-nas sandarannya bergantung kepada pengambilan ayat dan hadis tertentu. Mereka hanya berpegang semata-mata kepada makna zahirnya, tanpa melihat objektif Islam secara umum dari aspek akidah dan syariah.

Mereka tidak menekan tentang amanah dan kewajipan agama dalam merealisasikan matlamat individu dan kelompok. Bahkan tidak melihat kepada sebab ayat diturunkan, mahupun mengenali asas pencarian dalil daripada aspek bahasa dan hukum fiqh, dan juga tanpa membezakan antara prinsip umum dengan konsep pengecualian berdasarkan kepada sebabnya dengan puncanya.

Dari segi prinsipnya mereka memiliki kepercayaan serta pegangan atas nama agama yang di luar batasan ajaran agama Islam sebenar. Tindakan serta praktik amalan-amalan mereka telah terkeluar daripada metodologi salafi dalam memahami agama. Demikian juga dalam amalan apa sekalipun perbuatan golongan ini menggambarkan sikap ekstrim dalam pemahaman terhadap agama. Secara tidak langsung ia menyempitkan konsep samahah dalam Islam. ( catatan : sifat samahah adalah asas akhlak yang membawa kepada suasana yang harmoni)

Realitinya, sepanjang sejarah dan zaman semua agama samawi pernah dan masih bertembung dengan golongan pelampau agama. Sudah menjadi lumrah dan nasib yang tersurat bahawa setiap agama akan bertembung dengan

ancaman hawa nafsu yang bergelora serta pemikiran yang menyesatkan.

Agama tidak akan aman sama sekali daripada gangguan pelampau yang keras dalam hujahnya dan enggan mengalah. Mereka mahu berstatus pemenang dalam berhujah dan mengecil dan merendahkan martabat lawan mereka dengan penuh penghinaan yang mengaibkan.

Apa yang menghairankan golongan ini membolehkan dirinya berijtihad dalam masalah yang kompleks dan isu yang kabur, lalu mengeluarkan fatwa mengikut pemikirannya, sama ada bertepatan atau bersalahan dengan agama.

Namun golongan ini tidak menemui pandangan ulama semasa yang pakar dalam sesuatu bidang, secara individu atau kolektif berijtihad pada pendapat yang bertentangan dengan pendapatnya. Dengan gaya keterampilan yang keras, pandangan orang lain diremehkan.

Pelbagai gelaran dan tomohan yang berupa menghina dilabelkan. Sebab itu ada kalangan mereka yang memberi gelaran kepada ilmuan yang tidak sependapat dengan mereka menggunakan pelbagai imej berupa penghinaan seperti ulamak haid dan nifas, ulamak terompah, ulamak akad nikah dan lain-lain gelaran yang tidak beradab dan bersopan. Gelaran yang dianggap menghina ini tidak sepatutnya keluar daripada mulut dan lidah-lidah mereka yang bergelar ulamak kerana ianya menggambarkan sikap sombong, angkuh dan takabbur.

Ada sesetengah golongan pelampau agama ini lebih ganas sifatnya dalam pergaulan dan tindakan. Bahkan terlalu radikal dalam menyampaikan seruan dakwah. Allah SWT memerintahkan agar kita menyeru manusia dengan penuh hikmah dan nasihat yang baik bukan dengan kekasaran.

As-Sheikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi dalam bukunya Asohwatul Islamiyah Baina al-Juhud Wa Tatarruf turut memperincikan sifat kelompok yang menyerupai golongan khawarij yang digambarkan Rasulullah. Menurut beliau, dalam realiti hari ini, wujud kelompok Khawarij Moden yang berkecenderungan melampau hingga bertindak mengkafirkan sesiapa sahaja yang tidak sehaluan.

Sudah menjadi tabiat golongan pelampau agama di mana menjadi kebiasaannya bersangka buruk terhadap orang lain serta memandang mereka dengan pandangan negatif. Berburuk sangka dengan menyembunyikan kebaikan orang lain dan pada masa yang sama membesar-besarkan keburukan orang.

Dalam hal ini Allah SWT telah mengingatkan orang yang beriman dalam firmannya yang bermaksud "Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan daripada prasangka, sesungguhnya sebahagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu mencerca sebahagian yang lain. Sukakah kamu salah seorang daripada kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.” ( Surah Al-Hujurat, ayat 12)

Hak sebuah masyarakat dalam menentukan tahap golongan pelampau serta sumber kegiatan mereka adalah tertakluk kepada aktiviti pelampau yang sampai kepada tahap pertembungan dengan pelbagai sistem masyarakat serta undang-undang kecuali sistem yang diikuti dan diterima oleh mereka.

Perlakuan amar makruf dan nahi mungkar contohnya adalah tatacara agama dan tatasusila serta penggeraknya layak dipuji. Tetapi sekiranya dilakukan tanpa batas yang jelas akan mendorong mereka yang melakukan 'amar makruf' ini menceroboh hak yang bukan hak mereka serta mengancam keselamatan individu serta kebebasan mereka.

Hadis Ibnu Abbas menyebut bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Hendaklah kamu menjauhkan diri daripada bersikap pelampau. Maka sesungguhnya umat sebelum kamu telah dibinasakan kerana bersikap melampau dalam agama." (Riwayat Ahmad, Nasa’e, Ibn Majah dan Al-Hakim).

Apabila timbul puak-puak khawarij yang menjadi pelampau, melihat diri mereka sahaja yang benar, mereka terjebak dalam sikap keras dan melampau serta lari daripada pemikiran Islam wasatiyyah. Ia sudah terjatuh dalam larangan Rasulullah SAW agar jangan melampau. Larangan Rasulullah SAW tidak dipedulikan dengan hujah-hujah yang membenarkan perlakuan dan tindakan mereka yang bersumberkan agama.

Demikian juga puak muktazilah yang muncul selepas itu dengan pegangan agama yang terlampau longgar. Mereka menjadi begitu taksub kepada akal sehingga melihat nas agama sebagai tertolak apabila bertembung dengan akal takwilan mereka. Mereka menjadi keterbalikan daripada khawarij dimana mereka menjadi pelonggar agama yang disebut nabi jangan jadi pelonggar agama.

Nyata sekali bahawa Islam tidak membenarkan melampaui batasan yang digariskan dalam beramal dengannya. Ghuluw boleh berlaku dalam berbagai bidang dan bentuk. Ianya merangkumi dalam akidah, ibadah, keruhanian dan berbagai. Umat Islam diperintahkan agar tidak melampau dalam semua aspek amalan agama. Sabda Rasulullah SAW bermaksud ” Janganlah kamu berlebih-lebihan dalam beragama ” ( Riwayat Ahmad)

Justeru, adalah menjadi tugas dan tanggungjawab pihak berkuasa untuk mengawasi agar jangan ada mana-mana pihak yang cuba membawa elemen "melampau" sama ada dalam bentuk pemikiran mahu pun amalan. Jika mahu di lakukan secara peribadi, terserahlah kepada mereka. Tetapi menyebar luaskan fahaman melampau ini kepada umum, akan menjejaskan perpaduan umat dan masa depan umat di Nusantara ini.

Demikianlah Islam tidak membenarkan melampaui batasan yang digariskan dalam beramal dengannya. Ghuluw boleh berlaku dalam berbagai bidang dan bentuk. Ianya merangkumi dalam akidah, ibadah, kerohanian dan sebagainya. Umat Islam diperintahkan agar tidak melampau dalam semua aspek amalan agama.

Syukurlah Dengan Nikmat Yang DiKurniakan Allah

Hari ini kita beruntung kerana berada dalam negara yang harmoni dan aman tenteram. Nikmat yang dikurniakan Allah untuk disyukuri, bukan untuk dikhianati. Hanya mereka yang tidak menggunakan nafsu bersendikan amarah dan dendam sahaja yang tidak mensyukuri nikmat yang teramat mahal nilainya itu.

Nikmat keamanan dan keharmonian dalam negara kita turut dinikmati sama oleh penduduk bukan muslim. Yang jelas dan pasti seluruh masyarakat di dalam negara ini mengutamakan iklim kehidupan yang aman dan harmoni. Justeru, penduduk bukan Islam tidak perlu merasa bimbang tentang keselamatan dan kebebasan mereka selagi mereka menghormati prinsip-prinsip yang dipersetujui bersama.

Masyarakat bukan Islam bebas untuk berinteraksi dalam persekitaran sosial orang Islam dan untuk berintegrasi dengan mereka bagi menjamin kestabilan, keharmonian masyarakat, kemajuan dan kemakmuran.Begitu juga dengan sebaliknya. Suasana yang unik yang tidak terdapat dimana-mana negara yang mempunyai pelbagai bangsa, agama dan ras yang berbeza tetapi berkongsi negara dengan akal daya.

Seluruh masyarakat Malaysia hendaklah terus mengamalkan toleransi, sifat terbuka dalam hubungan sosial, bersama menggalakkan kesatuan, integrasi masyarakat, meluaskana ruang bersama, saling memahami, saling menghormati,saling mempercayai, saling meyakini antara satu sama lain. Mereka hendaklah menghalang sentimen agama daripada menjadi punca perbalahan dan persengketaan.

Dengan kata lain, demi menjaga keharmonian beragama di Malaysia, seluruh warga Malaysia mestilah mengamalkan sifat sederhana dan menjauhi elemen pelampau yang menjadi pembunuh yang boleh menghancurkan keamanan dan keharmonian yang dibina lebih dari 5 dekad itu.

Islam sebagai agama yang menekankan keamanan dan kesejahteraan sepertimana yang terkandung di dalam makna Islam itu sendiri. Seluruh warga Malaysia mestilah menjadi pendokong nilai-nilai kebaikan sejagat seperti cintakan keamanan, kedamaian dan keadilan sejagat.

Dalam satu hadis yang lain Rasulullah SAW bersabda bahawa Orang Islam yang paling baik ialah menyebarkan salam apabila bertemu, sama ada dia kenal atau tidak orang itu. Pengulangan salam ini iaitu "Assalamualaikum" adalah kenyataan sebenar terjemahan daripada perasaan kedamaian yang ada dalam hati seseorang. Islam mahu menanamkan perasaan ini dalam setiap individu bahawa roh Islam benar-benar cintakan kesejahteraan,keamanan dan keharmonian. bertolak dari perasaan ini yang melakat dihati dan diluahkan apabila bertemu dengan seseorang dengan suluhan maksud dan makna yang amat jelas dan penuh ertian.

Dalam hal ini Rasulullah SAW telah menjelaskan bahawa "Orang Islam itu ialah mereka yang sejahtera sekalian orang Islam daripada (bahaya ancaman) lidah dan tangannya". (Riwayat Bukhari).

Dalam suatu yang lain Rasulullah SAW bersabda "Demi Allah tidak sempurna iman, demi Allah tidak sempurna iman, demi Allah tidak sempurna iman, lalu ditanya, siapa (yang tidak sempurna imannya) wahai Rasulullah? Jawab baginda: iaitu orang yang tidak memberi ketenteraman kepada jirannya dengan sebab kejahatan yang dilakukannya." (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Jadi, jelas bahawa untuk memelihara sistem hidup manusia atas landasan keamanan ialah dengan menjaganya agar ia bebas daripada unsur-unsur perpecahan. Sebab itulah, al-Quran menyatakan "... dan janganlah kamu membuat kerosakan di muka bumi sesudah Tuhan memperbaiknya." (Al -A"raaf, ayat 85)

Sebenarnya, pembentukan satu rupabangsa yang berlainan aqidah, kepercayaan, amalan dan adat resam tetapi berkongsi hidup dalam sebuah negara secara aman dan saling bantu- membantu di antara satu sama lain bukanlah satu yang mustahil.

Meskipun mereka mempunyai nilai budaya yang berbeza, namun hubungan sentiasa berlaku di dalam keadaan harmonis, bukan sahaja di antararakyat dengan rakyat, malah di antara kerajaan dengan kerajaan, seperti antara kerajaanMelayu Melaka dengan China. Pergeseran kaum tidak pernah berlaku berpuncadaripada perbezaan pegangan agama kerana mereka saling hormat menghormati antara satu sama lain.

Suasana hidup bermasyarakat seperti ini telah dilaksanakan oleh Rasullah SAW sejak daripada zaman permulaan Islam lagi. Rasulullah telah membentuk satu ummah yang terdiri daripada orang-orang Islam (Muhajirin dan Ansar) yang berlatar belakangkan berbagai puak dan bangsa. Di samping orang-orang Islam, konsep ummatanwahidah yang menjadi gagasan besar Rasulullah SAW ini juga turut memasukkan orang-orang Yahudi yang menjadi warga negara Islam Madinah. Piagam Madinah memberikan hak sama rata kepada seluruh penduduk tanpa sebarang diskriminasi melangsungkan pembinaan masyarakat yang harmonis dan aman selesa.

Namun untuk menghancurkan keamanan dan keharmonian hidup bermasyarakat yang sekian lama dirasai oleh penduduk yang berbilang kaum di negara ini amat senang. Kerja meruntuhkan binaan yang kukuh dan mantap boleh dilakukan hanya sekelip mata saja namun membinanya semula tidak mungkin secepat kerja memusnahkannya. Apakah lagi kemusnahan itu bermula dari prasangka buruk yang merebak dan cepat dipercayai walaupun kebenaranya tidak dapat dibuktikan.

Dalam hal ini Allah SWT telah meningatkan melalui firman nya yang bermaksud 'Wahai orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan daripada sangkaan, kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan dan keaiban orang lain dan janganlah setengah kamu mengumpat akan setengah yang lain...' ( Al-Hujurat : 12)

Fenomena fitnah dan khabar angin sering menjadi senjata berbisa yang amat tajam dalam menyebarkan maklumat yang tidak benar. Mereka menggunakan kemudahan canggih ini untuk melaga-lagakan sesama manusia, terutamanya dari kalangan musuh yang tidak menyertai kumpulan mereka .

Senjata inilah yang membunuh keamanan dan keharmonian yang menjadi impian manusia. Islam melarang keras perbuatan fitnah dan menyebar khabar angin dan golongan penyebar maklumat palsu itu dijanjikan Allah dengan balasan azab yang amat pedih. Rasulullah SAW pula bersabda dalam sebuah hadis bermaksud: “Awasilah diri kamu dari berburuk sangka kerana perbuatan itu adalah satu pembohongan besar. Jangan mencari berita buruk, berhasad dengki, bermasam muka dan marah, sebaliknya jadikanlah diri kamu semua bersaudara-mara”. (Riwayat Bukhori & Muslim)

Rasulullah mengingatkan kita agar sentiasa menjauhi diri daripada terjerumus dalam perbuatan keji sepertimana yang dinyatakan. Sesungguhnya impak daripada perbuatan keji itulah yang membawa berlakunya budaya tunjuk perasaan, fitnah memfitnah dan serang menyerang yang lagsung tidak mempedulikan soal keamanan dan keharmonian.

Perbuatan bersangka buruk terhadap orang lain sebenarnya timbul daripada perasaan tidak berpuas hati dan dengki khianat atas sebab tertentu. Perbuatan sebegini melambangkan betapa rendahnya moral pelaku yang sanggup menghancurkan maruah orang lain dengan menolak segala pertimbangan dan rasional akal dianugerahkan Allah. Semuanya berpunca daripada diri yang dikuasai nafsu marah, dendam dan dengki khianat yang berpanjangan.

Kita mesti sedar untuk tidak membenarkan gejala buruk ini berlaku dan terus berlaku. Jangan dibenarkan nfsu menguasai akal kerana tindakan itu adalah perbuatan iblis. Iblis tidak pernah menyesal apa yang dilakukannya. Sementara manusia ada pertimbangan akal, iman dan nafsu sebelum perbuatan buruk mereka lakukan. Justeru, letakkan nilai keamanan dan keharmonian sebagai nilai yang tidak ada harga untuk membayarnya.

Oleh itu semua pihak mesti memainkan peranan dalam usaha untuk menjaga keamanan dan keharmonian yang sekian lama kita kecapi ini. Nikmat Allah yang teramat berharga ini semestinya disyukuri sentiasa. Allah telah berfirman yang bermaksud "Dan bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembahnya semata-mata". ( An-Nahl ayat 114)

Tidak dapat dinafikan bahawa keamanan dan kestabilan hidup yang kita nikmati dan kecapi di negara ini adalah berkat muafakat dan kesepaduan hidup bermasyarakat, tanpa mengira agama, budaya dan bangsa yang diamalkan. Di sinilah keistimewaan agama Islam yang mengajar umatnya berbuat baik dan menunaikan tanggungjawab disamping menghargai nikmat keamanan dan keharmonian yang Allah kurniakan.

Betapa indahnya nikmat keamanan dan keharmonian yang kita miliki. Kita tanya diri kita dan saudara kita apakah uasaha dan pengorbanan yang perlu dilakukkan untuk mempertahankan nikmat keamanan tersebut. Perlu diingat, adalah tidak mustahil nikmat keamanan dan keharmonian yang ada ini akan hilang jika tidak dijaga dan dipelihara.

Bukankah Allah SWT telah menerangkan kepada umat Islam bahawa kunci keberkatan dan keamanan yang berkekalan lagi berterusan itu adalah melalui rasa syukur kepadanya.

"Dan ingatlah tatakala Tuhan kamu memberitahu, demi sesungguhnya jika kamu bersyukur nescaya aku akan tambah nikmatku kepada kamu dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azab ku

amatlah keras". ( Surah Ibrahim, Ayat 7)

Yakin dan percayalah bahawa Allah menjadikan manusia sebaik-baik kejadian. Manakala kemusnahan diatas muka bumi ini berlaku hasil daripada tangan-tangan manusia. Kemusnahan ini berlaku kerana manusia lebih banyak menggunapakai nafsu dari akal. Sikap amrah dan dendam menguasai diri manusia untuk menerbitkan perasaan untuk bertindak luar biasa. Tindakan inilah yang menghancurkan keamanan dan keharmonian hidup manusia

Sedangkan kalaulah manusia tahu bahawa Allah menciptakan mereka sebaik-baik kejadian sebagaimana firman-Nya yang bermaksud "Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya dan berkelengkapan sesuai dengan keadaannya". ( At-Tin, ayat 4 )

Adapun nikmat yang dinyatakan tadi hanyalah cuma sebahagian dari nikmat-nikmat kurnia Allah. Namun begitu ini belum lagi termasuk nikmat Islam dan iman, nikmat kekayaan, nikmat kebahagiaan hidup, kelazatan, kesenangan rezeki dan sebagainya. Sebagaimana yang ditegaskan Allah melalui firmannya yang bermaksud "Dan jika kamu menghitung nikmat Allah yang dilimpahkannya kepada kamu, tiadalah kamu akan dapat menghitungnya satu-persatu, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihi". ( An-Nahl, ayat 18)

Apabila keamanan dan keharmonian hancur, tiadak ada gunanya dibelanjakan wang yang banyak atau dititiskan airmata darah sekali pun untuk mengembalikannya. Nikmat yang Allah kurniakan mestilah dihargai dan disyukuri. Tanya Masyarakat Palestin tentang nilai dan harga sebenar keamanan dan keharmonian yang mereka perjuangkan.

Masalah Sosial Runtuhkan Tamadun Manusia

(Peningkatan kes buang bayi, zina bukti masyarakat masa kini alami sakit jiwa, rosak rohani)

Apa dah jadi dengan masyarakat kita kini? Semakin dikutuk perbuatan membuang bayi, semakin menjadi pula perlakuannya. Hari ini dilancarkan kempen kesedaran untuk menyelamatkan bayi yang dikandung atas rasa ihsan dan perikemanusiaan, namun keesokannya lain pula cerita dipaparkan di dada akhbar.

Pelbagai usaha dilakukan untuk mengatasi gejala negatif ini. Namun, apa yang berlaku seolah-olah bukan menjadi kesalahan kepada mereka yang membuang bayi dikandung sendiri. Bayi yang terhasil daripada hubungan haram itu suci dan tidak berdosa. Yang berdosanya mereka yang terjebak dengan gejala tidak bermoral itu.

Moral amat berkait rapat dengan akhlak dan sahsiah seseorang yang melambangkan tahap peradaban. Moral sering dinilai dari sudut agama tanpa mengira masa dan zaman. Apabila manusia melakukan perbuatan tidak bermoral, bermakna mereka menghancurkan tamadun yang dibina.

Seorang penyair Mesir yang terkenal, Shauki Bik pernah berkata: “Suatu bangsa ditentukan kualiti akhlaknya, jika akhlak rosak maka hancurlah bangsa itu.” Moral manusia boleh roboh dan runtuh apabila mereka tidak menjaga keturunan, seperti berlakunya penzinaan secara berleluasa, pergaulan bebas dan hal-hal yang kebiasaannya membabitkan golongan remaja, hubungan songsang, perlakuan lucah dan sumbang, meminum arak sebagai lambang kemegahan dan macam-macam perlakuan yang bertentangan dengan tata moral manusia yang beragama.

Gejala buang anak yang berlaku hari ini adalah bukti paling nyata bahawa masyarakat kita sedang dilanda masalah keruntuhan moral serius. Kebejatan sosial yang sedang berlaku itu menandakan masyarakat kita sedang sakit jiwa dan rohaninya amat parah.

Mental mereka kehilangan radar berfikir untuk bertindak secara rasional. Hukum agama yang menjadi disiplin kehidupan manusia tidak dipedulikan lagi demi kebebasan seperti dipromosikan dunia barat. Hari ini perzinaan berlaku di depan mata dalam keadaan yang mengaibkan, namun dirasakan bangga oleh pelakunya. Ada pula perawan menceritakan kepada orang lain akan kehilangan mahkotanya dengan penuh rasa bangga. Jauh sekali rasa berdosa dan malu.

Memang betul bahawa moral itu sering dicabar oleh faktor perubahan masa dan persekitaran. Namun nilai moral mesti dipertahankan. Jangan sekali-kali digadaikan seperti menjual barang murahan di pasaran terbuka. Kita bukan berkiblatkan Barat dan semua pembawaan perilaku dan moral mereka mesti dipertimbangkan demi memelihara moral kita.

Pastikan ikatan moral tidak berubah walaupun masyarakat mengalami evolusi mental. Caranya dengan mengamalkan tuntutan agama. Maknanya, agama adalah pengikat kepada kebebasan moral dan tingkah laku manusia.

Firman Allah yang bermaksud: “Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan dan berbuat baiklah, kerana sesungguhnya Allah menyukai orang yang berbuat baik.” (Surah al-Baqarah, ayat 195)

Menurut Muhammad al-Qutb dalam bukunya Jahiliah Abad ke-20, konsep jahiliah bukan berdasarkan masa, tempoh atau zaman tertentu, sebaliknya disebabkan individu atau masyarakat tidak mengakui Islam sebagai syariat hidup yang cukup sempurna.

Perbuatan berjudi, minum arak, berzina dan membunuh anak sendiri adalah perbuatan tidak bermoral yang boleh meruntuhkan ketamadunan bangsa. Sebagai contoh, dengan meminum arak seseorang akan rasa bangga. Mereka anggap sebagai suatu nilai kepuasan sama seperti bangsa Arab zaman jahiliah yang menjadikan arak sebagai minuman terhormat.

Masyarakat Arab jahiliah sebelum kelahiran Nabi membunuh anak perempuan semata-mata kerana malu dan dianggap tidak setanding dengan anak lelaki yang diperlukan untuk persiapan perang. Dunia mereka adalah peperangan dan memerlukan tenaga lelaki untuk kemenangan, sedangkan perempuan itu dianggap lemah yang menyumbang kekalahan.

Hal ini dinyatakan dalam firman Allah bermaksud: “Dan apabila dikhabarkan kepada seseorang daripada mereka bahawa dia beroleh anak perempuan, muramlah mukanya sepanjang hari (kerana menanggung dukacita), sedang dia menahan perasaan marahnya dalam hati. Dia bersembunyi dari orang ramai kerana (berasa malu disebabkan) berita buruk yang disampaikan kepadanya (dia beroleh anak perempuan sambil dia berfikir), adakah dia akan memelihara anak itu dalam keadaan yang hina atau dia akan menanamnya hidup-hidup di dalam tanah? Ketahuilah! Sungguh jahat apa yang mereka hukumkan itu.” (Surah al-Nahl, ayat 58-59)

Membina Kekuatan Ummah Melalui NGO Muslim

(Perbezaan pendekatan capai maksud usah dijadikan pembunuh kesatuan fikiran, tindakan)

Gerakan Islam yang terdiri daripada pelbagai potensi, bidang dan matlamat penubuhannya perlu diperkasa dan diperkukuhkan. Setiap satu hendaklah saling menyokong supaya menjadi kuat dan tidak mudah lemah serta hilang hala tuju.

Perasaan saling hormat mesti ada di kalangan pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Islam. Jangan mencari jalan untuk melemahkan antara satu sama lain apatah lagi memfitnah dan menghancurkannya.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Janganlah kamu saling benci-membenci, dengki-mendengki dan sindir-menyindir. Jadilah kamu sebagai hamba Allah yang bersaudara.” (Hadis riwayat Muslim)

Elakkan daripada memperlekeh dan memburukkan pertubuhan berkenaan, apatah lagi mengaibkan dengan tujuan menimbulkan prasangka buruk. Dalam hal ini Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Orang mukmin itu cermin bagi saudaranya, apabila ia melihat sesuatu aib padanya, lantas diperbaikinya.” (Hadis riwayat Bukhari)

Memperkukuhkan jemaah menjadi tanggungjawab bersama dan jangan diserahkan kepada pihak lain untuk memikul amanah itu. Jemaah adalah suatu lapangan tempat orang Islam menuangkan seluruh potensi dan menyatukan gharizahnya secara profesional.

Berbeza dengan Muslim yang menjauhi jemaah dengan mengutamakan hidup secara menyendiri yang gagal membina potensi dan kemampuan dirinya. Islam sendiri menekankan aspek pembinaan jemaah dan bertindak secara jemaah.

Gerakan NGO Islam di negara ini terdiri daripada pelbagai jemaah dan objektif penubuhan dengan matlamat perjuangannya yang satu iaitu memberi sumbangan untuk Islam serta memperkuatkan Islam.

Seperti juga ranting sungai yang membentuk pelbagai liku dan halanya menuju ke sungai utama lalu ke laut. Dianggarkan ada 95 NGO yang mengguna pakai nama Islam daripada pelbagai bidang termasuk perubatan, pendidikan, kebajikan, sosiobudaya dan politik di negara ini.

Soalnya sekarang, benarkah hubungan antara NGO Islam di negara ini yang sepatutnya berada dalam keadaan saling membantu dalam membina keutuhan, menjadi sebaliknya sedangkan banyak nas yang menyeru kepada kerja saling sokong menyokong atas kebaikan.

Firman Allah yang bermaksud: “Tolong-menolonglah kamu dalam kebajikan dan takwa dan jangan tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.” (Surah al-Maidah, ayat 2)

Setiap kali bercakap mengenai gerakan Islam, setiap hati dan perasaan kita sentiasa ingin melihat akan wujud dan terbentuknya Wahdatul Fikr, Wahdatul Amal dan Wahdatul Qalb. Soalnya sekarang apakah perkara itu boleh menjadi suatu realiti atas semangat juang yang digariskan oleh agama.

Wahdatul Fikr merujuk kepada kesatuan fikiran. Berfikir mengenai permasalahan umat, penyelesaiannya dan kita melebarkan cara serta kaedah itu sebagai sumbangan untuk menyelesaikan masalah ummah.

Kita tidak boleh mengharapkan orang lain berfikir untuk menyelesaikan masalah umat Islam yang kini diserang dari pelbagai penjuru. Kita tidak boleh melihat penyelesaian sebagai tanggungjawab jemaah yang ada, manakala kita terus bersendirian dan berusaha menjauhkan diri daripada memikirkan perkara itu.

Jika kita hidup secara menyendiri, orientasi pemikiran lebih terbatas kepada lingkaran diri dengan menghalakan fokus untuk soal kepentingan kita saja. Jika menjadi pemikir dalam jemaah, maka sumbangan dan buah fikiran kita lebih bermakna lagi untuk dikutip, dikongsi dan dilaksanakan bersama.

Tambahan pula, mutakhir ini umat berdepan pelbagai tekanan. Sepatutnya gangguan kepada ummah melalui provokasi atau liberalisasi yang berselindung di sebalik tabir agama mesti ditentang secara kesatuan fikiran.

Kita memerlukan senjata untuk menentang musuh Islam yang merancang strategi serang hendap dengan menggunakan senjata pemikiran. NGO Islam sepatutnya menggemblengkan semua kekuatan untuk mencapai paksi kesatuan fikiran.

Jangan sampai perbezaan pendekatan untuk mencapai maksud dan tujuan NGO yang diwujudkan itu menjadi pembunuh kepada kesatuan fikiran. Jangan sampai perbezaan cabang melebarkan jurang ke arah kesatuan fikiran dan kesatuan tindakan.

Wahdatul Amal adalah kesatuan tindakan yang membawa maksud sama-sama bertindak demi kepentingan Islam. Kepentingan Islam dan ummah lebih utama dan menjangkau ke depan daripada kesatuan atau badan yang kita wujudkan.

NGO Islam mesti melihat permasalahan ummah secara sepakat bukannya menyerahkan kepada pihak lain yang kononnya ada kepentingan untuk mengambil tindakan. Kepemimpinan NGO Islam perlu ingat bahawa kita hilang keperkasaan bukan kerana tidak kuat tetapi lemah dalam kesatuan tindakan.

Firman Allah yang bermaksud: “Taatlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berpecah belah, nanti kamu menjadi lemah dan hilang keperkasaan.” (Surah al-Anfal, ayat 46)

Tidak hairanlah apabila ada NGO bukan Islam mengkritik Majlis Fatwa Kebangsaan kerana mengeluarkan fatwa berkaitan maslahah ummah, maka kesatuan tindakan yang sepatutnya menyatukan semua gerakan Islam tidak berlaku seperti sepatutnya demi mempertahankan hak dan kepentingan agama.

Justeru, kita tidak mencapai kata sepakat dalam tindakan kesatuan demi memelihara agama walaupun ketika itu maruah kita dicabar. Ingatlah bahawa Allah amat menyukai mereka yang berjuang pada jalan-Nya, yakni berjuang demi kepentingan agama.

Firma Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah mencintai orang yang berjuang pada jalan-Nya dengan berbaris rapi seolah-olah mereka suatu bangunan yang tersusun kukuh.” (Surah ash-Shaff, ayat 4)

Ingatlah musuh Islam itu mencari masa dan ruang terbaik untuk mereka menghancurkan Islam. Jika kita masih gagal untuk membina kesatuan tindakan yang lebih kukuh, maka kita akan mudah untuk mengikuti kata dan telunjuk mereka.

Firman Allah yang bermaksud: “Orang kafir ingin supaya kamu lengah terhadap senjatamu dan harta bendamu, lalu mereka menyerbu kamu dengan sekali gus.” (Surah an- Nisa’, ayat 102)

Bagaimanapun, jika tindakan kesatuan diamalkan dalam perkara berasaskan kepentingan agama, yakinlah bahawa pertolongan Allah adalah untuk jemaah berkenaan. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Tangan (pertolongan) Allah berserta jemaah.” (Hadis riwayat At-Tarmizi)

Kita tidak boleh mendedahkan kelemahan kepada pihak musuh. Kelemahan boleh berlaku apabila kita bergerak bersendirian dalam apa juga tindakan walaupun berasa bahawa badan yang kita sertai itu mempunyai kekuatan.

Renunglah kehidupan makhluk yang ada di sekitar kita. Kumpulan lebah sentiasa bersifat tolong menolong dan bantu membantu membangunkan sarang mereka, membersihkannya, menjaga kemudian menghisap bunga dan akhirnya mengeluarkan madu jernih yang menjadi ubat untuk manusia.

Wahdatul Qalb membawa pengertian kesatuan hati. Melalui kesatuan hati akan melahirkan kemanisan dalam perhubungan sesama Muslim. Perasaan persaudaraan dan kasih sayang yang menebal itu sukar untuk dileburkan membentuk jisim ikatan cukup kuat.

Apabila NGO Islam saling berjumpa sama ada dalam kelompok kecil atau majlis besar, perasaan sayang serta kasih akan menjadi lebih subur dan sentiasa segar. Hubungan tidak mesra semakin menjauhi perasaan kasih sayang seperti dianjurkan agama.

Dalam Islam, hubungan kasih sayang diibaratkan seperti satu anggota yang semua bahagiannya sentiasa bekerjasama dan saling memerlukan. Bagaimanapun, jika salah satu anggota sakit maka berinjak-injaklah seluruh anggota lain untuk merasai sakit dan menanggung derita sama.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Tidak sempurna iman seseorang selagi dia tidak mengasihi saudaranya seperti mana dia mengasihi dirinya sendiri.” (Hadis riwayat Al-Bukhari)

Kesatuan hati yang dibina bukan daripada bahan rapuh. Islam melihat persaudaraan agama terlalu tinggi nilainya. Ia adalah manifestasi keimanan tulen yang menghasilkan ikatan persaudaraan padu. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya orang mukmin itu bersaudara.” (Surah al-Hujurat, ayat 10)

Ikatan persaudaraan dalam kumpulan atau badan Islam adalah suatu kekuatan apabila lahirnya kesatuan hati antara saudara Islam. Ingatlah, mukminin dan mukminat, sebahagian mereka adalah pemimpin kepada sebahagian lain. Inilah gambaran perlu diwujudkan dalam jemaah yang dibentuk.

Janganlah kita mencari alasan bahawa jemaah kita lebih Islam daripada jemaah lain. Sikap angkuh dan sombong ini amat dibenci Allah. Apatah lagi meletakkan sesuatu jemaah itu sempurna dan tidak memerlukan bantuan serta sokongan jemaah lain.

Seperti mana juga sifat manusia yang serba kekurangan, maka jemaah yang dibentuk oleh manusia juga mencerminkan keadaan sama. Kita terima kelemahan itu dengan harapan jemaah yang kuat akan saling lengkap melengkapi dan mengisi ruang lemah itu supaya tidak diambil kesempatan oleh musuh Islam.

Marilah kita membina kekuatan ummah melalui sumbangan dalam kerja kita. Kepentingan peribadi mesti disingkirkan dari dalam diri dan jemaah. Letakkan kepentingan Islam melebihi segala-galanya. Marilah kita membina dan membentuk Wahdatul Fikr, Wahdatul Amal dan Wahdatul Qalb dalam badan serta jemaah yang ditubuhkan dengan memohon pertolongan Allah.

Firman Allah yang bermaksud: “Dialah yang memperkuatkanmu dengan pertolongan-Nya dan dengan Mukmin dan yang menyatukan hati mereka. Walaupun kamu membelanjakan (kekayaan) yang ada di bumi, nescaya kamu tidak dapat menyatukan hati mereka, akan tetapi Allah telah menyatukan hati mereka. Sesungguhnya Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (Surah al-Anfal, ayat 62-63)

Doakan Yang Terbaik Untuk Individu dan Ummah Keseluruhannya

Pada hakikatnya doa merupakan suatu ibadat yang sangat istimewa dalam kehidupan seorang mukmin samada diperkenan atau tidak diperkenankan Allah. Dalam agama, doa bukan sahaja berfungsi mengeratkan hubungan diantara manusia dengan Tuhannya, bahkan turut merapatkan hubungan sesama manusia. Bagaimanapun doa mungkin boleh memberikan inpak yang buruk kalau disalahgunakan.Dalam Islam doa dianggap sebagai suatu ibadat sepertimana sabda Nabi SAW bermaksudnya "Doa itu adalah ibadah” (Riwayat al-Tirmidzi)

Bagi seorang mukmin ketika ia menadah tangan kerana memohon sesuatu dari Allah dengan penuh vokal dan emosi, jiwanya akan berasa puas dan tenteram kerana pada detik-detik sentimental itu dia berkesempatan meluahkan perasaannya kepada Allah yang mampu menyelesaikan segala masalah yang dihadapinya. Allah telah berfirman yang bermaksud “Berdoalah kepadaku akan Aku perkenankan permintaanmu” (Surah Mukmin, Ayat 60)

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud "Tidak seorangpun muslim yang berdoa dgn sesuatu doa yang tidak berunsur dosa mahupun memutuskan silaturrahim, kecuali Allah akan memberinya satu dari tiga perkara; samada doanya diperkenankan terus, atau disimpan untuknya pada hari akhirat, atau dijauhkan darinya keburukan yang setanding dengannya. Telah berkata para sahabat : Jikalau begitu, kami akan memperbanyakkan doa. Baginda menjawab : Allah lebih banyak pemberiannya." (Riwayat Ahmad)

Dalam sebuah hadis yang lain, Rasulullah SAW ada bersabda yang bermaksud “Mintalah kepada Allah kurniaannya. Sesungguhnya Allah menyukai permohonan (dari hambanya)” (Riwayat At Tirmidzi)

Rasulullah SAW juga bersabda “Tidak berdoa seseorang hamba di bumi ini melainkan ianya akan diperkenankan Allah, atau dipalingkan Allah satu keburukan daripadanya setimpal dengan apa yang dipohonnya, selama mana dia tidak meminta perkara yang berdosa atau meminta untuk memutuskan tali persaudaraan” ( Riwayat Imam Bukhari& Muslim)

Doa yang mustajab ialah berdoa khusus kepada saudara dan rakan-rakan, tanpa pengetahuannya sepertimana Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud “ Seseorang Muslim yang berdoa kepada saudara seagama dengannya, tanpa pengetahuannya, akan dicatat pahala yang sangat istimewa baginya ”( Riwayat Abu Muslim)

Manakala doa kepada seseorang tanpa pengetahuannya memberi ertian yang sangat besar kepada keikhlasan dan kesucian hati terhadap pihak yang didoakan. Doa seumpama ini sangat membantu ke arah mewujudkan perpaduan sesama umat Islam, sedangkan doa yang dibaca dengan rasmi dalam sesuatu majlis, yang didengar semua orang, boleh ditafsirkan dengan berbagai-bagai tafsiran.

Imam Nawawi Rahimahullah Ta‘ala berkata bahawa doa yang semacam ini mustajab kerana keikhlasan orang yang mendoakan itu. Setengah ulama salaf apabila mereka hendak berdoa untuk diri mereka sendiri, mereka akan mendoakan juga saudara mereka yang muslim dengan doa yang seumpamanya kerana cara doa seperti ini adalah mustajab, di samping mereka juga akan mendapat seumpama apa yang mereka doakan bagi saudara mereka yang muslim itu. ( Shahih Muslim)

Sementara doa supaya Allah memusnahkan pihak-pihak yang dianggap musuh, kalaupun benar mereka musuh menurut pertimbangan agama, ia tidak wajib didoa dengan bahasa yang keras dan melampaui pertimbangan iman dan akal manusia. Sebaik-baiknya contohilah doa Nabi SAW kepada kaumnya supaya dikurniakan hidayat, walaupun mereka mencampak najis di atas belakangnya ketika sedang solat, sedang Nabi mampu bertindak balas terhadap mereka

Dalam suatu peristiwa sewaktu Nabi berdakwah ke Taif didapati seruan baginda tidak diterima malah baginda banyak menerima cercaan dan balingan batu. Namun baginda tetap mendoakan penduduk di Taif diberi hidayah oleh Allah dan tidak berdoa yang buruk-buruk untuk mereka. Doa Nabi ketika itu berbunyi “Ya Allah ya Tuhan, berilah petunjuk kepada kaumku kerana mereka itu kaum yang tidak mengetahui.”

Terdapat juga beberapa pertimbangan sebelum memanjatkan doa kepada Allah demi memelihara sesuatu yang tidak diingini berlaku. Sebagai contoh jangan berdoa dengan perkara yang membawa dosa dan memutuskan rahim. Baginda Rasulullah SAW bersabda “Jangan kamu berdoa buruk terhadap anak-anak kamu, harta benda kamu dan ternakan kamu. Dibimbangi berkebetulan saat mustajab doa, maka doa kamu terus diterima”

Manakala daripada Ummu Ad-Darda’ berkata, sesungguhnya Nabi SAW bersabda yang bermaksud "Doa seorang muslim bagi saudaranya yang tidak hadir adalah mustajab. Di sisi kepalanya ada malaikat yang diwakilkan setiap kali dia berdoa bagi saudaranya itu. Malaikat yang diwakilkan itu pula berkata: "Amin, dan bagimu seumpama (yang didoakan)." (Riwayat Muslim)

Manakala seorang sufi yang terkemuka, al-Fudayl ibn `Iyad ada menyatakan bahawa “ Jika saya mempunyai doa mustajab, nescaya saya percumakan doa itu kepada pemerintah, kerana mereka mempunyai kuasa untuk menjayakan segala cita-cita dengan mudah ”

Kalau ditakdirkan doa kita mustajab, bermakna kita berjaya mengikuti jalan pintas dalam mencapai hajat dan matlamat kita, namun kalaulaupun tidak mustajab, maka tiada apa yang rugi, kerana doa pastinya merapatkan hubungan dan dicatat sebagai ibadat.

Peranan doa sangat penting dalam Islam. Doa dikaitkan dengan ikhtiar akhir manusia dalam sesuatu perkara yang membabitkan diri sendiri atau diri sendiri dengan pihak lain. Hubungan antara Manusia dengan penciptanya menjadi terlalu rapat semasa doa dibaca dan diserahkan kepada Allah untuk dimakbulkannya.

Adalah disunatkan meminta agar didoakan oleh orang-orang yang mempunyai kelebihan sekalipun dia (orang yang meminta didoakan itu) mempunyai kedudukan yang lebih baik daripada orang tersebut (orang yang diminta supaya mendoakan), berdasarkan suatu riwayat daripada Ibnu Umar daripada Umar bin Al-Khatab RA yang maksudnya "Sesungguhnya dia (Umar) meminta izin kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam untuk melakukan umrah. Lalu Nabi bersabda: "Wahai saudaraku! Sertakan kami di dalam doamu dan jangan engkau melupakan (untuk mendoakan) kami." (Riwayat At Tirmizi)

Maksud yang tersirat dari pesanan tersebut janganlah berdoa untuk diri sendiri sahaja, berdoalah untuk orang lain juga hatta kepada orang yang bukan berugama Islam sekalipun, tetapi dengan syarat bukan doa yang berbentuk permohonan keampunan bagi mereka, kerana ianya dilarang sebagaimana firman Allah "Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka." ( Surah At Taubah, Ayat 113)

Doa yang diharuskan kepada orang yang bukan Islam ialah doa agar mereka mendapat hidayat, sihat tubuh badan dan seumpamanya yang layak disebutkan untuk orang yang bukan Islam sebagaimana diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA maksudnya "Thufail bin ‘Amr datang kepada Rasulullah SAW sambil berkata: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya kabilah Daus telah menderhaka dan enggan (menerima Islam), mohonlah (berdoalah) kepada Allah agar keburukan ke atas mereka" Orang-orang menyangka bahawa Baginda akan berdoa memohon sesuatu keburukan ke atas mereka (kabilah Daus). Maka Baginda bersabda: "Ya Allah! Berikanlah hidayat kepada kabilah Daus dan datangkanlah mereka sebagai orang-orang Islam." (Riwayat Bukhari)

Selain daripada itu juga yang berhubung dengan doa, setiap orang Islam hendaklah menghindari daripada menzalimi dan menganiayai orang lain sekalipun kepada orang yang berbuat maksiat kerana doa orang yang dizalimi itu adalah sangat mustajab.

Ertian Bai'ah Dalam Islam

Kepimpinan dalam Islam yang disebut sebagai imam merupakan suatu amanah yang amat besar dan perlu dilaksanakan secara berhemah.Hal ini dijelaskan oleh Rasulullah SAW melalui sabdanya yang bermaksud “Imam (Khalifah) itu adalah pemelihara dan dia bertanggungjawab di atas apa yang dipeliharanya (rakyatnya)…..” (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Islam juga menjelaskan bahawa “Imam itu adalah perisai, yang mana dibelakangnya umat berperang.” (Riwayat Muslim). Hadis-hadis ini dan yang senada dengannya telah menjelaskan tentang tanggungjawab pemimpin terhadap rakyatnya.

Dalam satu peristiwa, Rasulullah pernah menasihati Abdul Rahman bin Samarah RA. Sabda Baginda Rasulullah SAW yang bermaksud “Wahai Abdul Rahman! Janganlah kau meminta jawatan kepimpinan. Sesungguhnya jika kau diberi jawatan itu atas permintaan, nescaya kau akan dibiarkan dengannya. Jika kau diberi jawatan pemimpin bukan atas permintaan, kau akan dibantu untuk melakukannya. Jika kau bersumpah dengan satu sumpah, lalu kau lihat yang lain lebih baik, maka datangilah yang lebih baik dan kaffarahlah ke atas sumpah kau.” (Hadis Riwayat Al-Bukhari)

Adalah menjadi tanggungjawab kepada kita untuk memberi baiah kepada pemimpin negara. Dalam Islam Bai`ah bermaksud berjanji untuk taat kepada pemimpin. Bai`ah sememangnya wujud dalam amalan Islam. ALLAH SWT berfirman yang bermaksud “Bahawasanya mereka yang memberi bai`ah kepada kamu, sesungguhnya mereka memberi bai`ah kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan-tangan mereka. Maka barangsiapa yang melanggar (bai`ah), sesungguhnya (akibat) melanggar bai`ah akan menimpa dirinya sendiri. Dan barangsiapa yang menunaikan apa yang dia janjikan kepada Allah, maka Dia akan memberinya ganjaran yang besar.” (Surah Al-Fath, ayat 10)

Sikap setia dan patuh yang tidak berbelah bagi perlu diamalkan, sama ada dalam perkara yang disukai atau tidak, susah atau senang, selagi ketaatan tersebut tidak bertentangan dengan ajaran agama dan peraturan yang mendasari dasar sesebuah negara.

Berkaitan dengan perkara tersersebut, Rasulullah SAW ada bersabda yang bermaksud “Diwajibkan ke atas orang Islam itu dengar dan taat (kepada pemimpin) dalam perkara yang disukainya dan dalam perkara yang dibencinya, kecuali ia diperintah melakukan maksiat.” ( Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Sejarah Islam telah menceritakan bagaimana sebelum berhijrah ke Yathrib, baginda Rasulullah SAW telah dikunjungi oleh penduduk Yathrib sebanyak dua kali dan kedua-duanya melibatkan ikrar taat mereka yang disebut sebagai bai’ah. Bai’ah al-Aqabah yang pertama dikenali sebagai Bai’at-an Nisa’.

Bai’ah ini lebih menjuruskan kepada persetujuan dan janji untuk menjaga dan mempertahankan keamanan di Yathrib. Seramai 12 orang penduduk Yathrib yang terdiri dari 10 orang suku kaum Khazraj dan 2 orang suku kaum Aus terlibat dengan ikrar ini didepan Rasulullah SAW. Mereka berjanji untuk tidak menyekutukan Allah, tidak mencuri, tidak membunuh anak, tidak berbohong, tidak memfitnah dan lain-lain.

Bai’ah Aqabah kedua yang diadakan pada tahun 13 selepas kerasulan Nabi disebut sebagai Bai’at-al-Haub yang mana penduduk Yathrib berjanji dan berikrar akan melindungi dan mempertahankan Nabi serta umat Islam sepertimana mereka melindungi keluarga mereka sendiri.

Sementara bai’ah khas terhadap Saidina Abu Bakar As-Siddiq di Thaqifah Bani Saadah berlaku selepas kewafatan Rasulullah. Kewafatan Rasulullah SAW pada bulan Rabiulawal tahun 11 Hijrah amat dirasai oleh umat Islam dan mereka merasakan betapa besarnya musibah yang sedang menimpa mereka. Walau bagaimanapun Sayidina Abu Bakar terus keluar dan berkata kepada umat Islam di dalam kata-katanya yang masyhur “ Wahai manusia sesiapa yang menyembah Muhammad, maka sesungguhnya Muhammad telah mati dan sesiapa yang menyembah Allah “ .

Seterusnya beliau membaca firman Allah s.w.t yang bermaksud “Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudah pun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau dia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka dia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikit pun dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu). Lalu umat Islam kembali kepada kewarasan mereka yang asal dan melihat siapakah yang bakal mengganti Nabi SAW dengan menuju ke serambi Bani Saadah bagi memilih Abu Bakar as-Siddiq RA sebagai Khalifah. Bai’ah ini di namakan sebagai Bai’ah Khas.

Bai’ah am bagi pelantikan Abu Bakar As-Siddiq r.a menjadi khalifah di masjid Nabi s.a.w: Adapun bai’ah umum berlaku ketika umat Islam berhimpun di Masjid Nabawi di Madinah. Sayidina Umar bin al-Khattab RA bangun serta menggesa orang ramai agar melakukan bai’ah terhadap Abu Bakar as-Siddiq atas kedudukan Abu Bakar salah seorang yang paling hampir dengan Baginda Rasulullah SAW dan merupakan salah seorang pelopor dari kalangan para sahabat dan amat erat dengan Rasulullah SAW.

Lantaran itu umat Islam menyokong cadangan Umar mereka telah melakukan bai’ah terhadap Abu Bakar sebagai khalifah dan bermula dari masa dan ketika itulah Saidina Abu Bakar As-Siddiq secara rasmi menjadi Khalifah bagi umat islam yang pertama.

Sebenarnya, bai`ah diamalkan dalam pelbagai bentuk dalam kumpulan masyarakat Islam. Ia bukan hanya diamalkan oleh oleh kumpulan berorientasi politik tetapi juga amalan biasa dalam perkumpulan sufi. Isu bai`ah ini amat relevan dalam usaha menangkis ideologi pelampau kerana ia adalah satu amalan yang juga digunapakai oleh kumpulan tersebut.

Amalan bai’ah pada asalnya bukanlah suatu yang melampau didalam agama, namun ia seringkali disalah gunakan oleh mereka yang mengaku atas nama Islam untuk melemahkan psikologi para pengikut dalam menjaga ketaatan mereka kepada organisasi.

Bai`ah dalam Islam boleh dibahagikan kepada dua bentuk iaitu Bai`ah Kubra (besar) . Bai`ah seperti ini biasanya dilafazkan kepada pemimpin negara Islam yang dilantik secara sah. Sementara Bai’ah yang kedua dikenali sebagai Bai`ah Sughra (kecil) iaitu bai`ah untuk bersepakat dan berjanji bersama-sama melakukan sesuatu kewajiban atau amalan.

Bai`ah Sughra ini diharuskan berdasarkan hadis yang bermaksud “Berkata Maimunah binte Raqiqah ‘Aku mendatangi Rasulullah SAW bersama kaum wanita. Kami membai`ahnya atas Islam. Lalu kami berkata ‘Wahai Rasulullah! Kami membai`ah kamu untuk tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu, kami tidak akan mencuri, kami tidak akan berzina, kami tidak akan membunuh anak-anak kami dan kami tidak akan mendatangi cerita bohong yang kami reka di antara dua tangan dan kaki kami, kami tidak akan melakukan maksiat terhadap kau dalam perkara yang makruf’ Berkata Rasulullah s.a.w, ‘Pada kadar yang kamu mampu dan berupaya’.....” ( Hadis Riwayat Imam Malik dan At-Termizi)

Hukum Bai`ah Sughra adalah sunat sahaja sebagai menguatkan azam untuk melakukan kebaikan secara bersama dan menghayati sunnah Nabi SAW. Namun bagi mereka yang telah memberi Bai`ah Sughra, wajiblah ke atasnya untuk memenuhi janji yang dibuat dalam bai`ah itu selama mana ia tidak bercanggah dengan syara’ dan syarat-syarat yang dinyatakan di atas. Hal ini adalah kerana Allah taala berfirman yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman! Tunaikanlah janji-janji kamu.” ( Surah Al-Maidah, ayat 1)

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud “Orang-orang Islam (diikat) bersama syarat-syarat mereka kecuali syarat-syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram.” (Riwayat At-Termizi, Ibn Majah & Abu Daud)

Melanggar janji sedemikian bukan atas alasan yang syar`ii adalah berdosa. Oleh yang demikian, wajiblah bagi sesiapa yang ingin memberi bai`ah dalam apa jua perkara memberi pertimbangan yang berat terhadapnya dan tidak melakukannya secara mudah sahaja.

Begitu pula, sekiranya sebuah bai’ah itu diberi kepada sesuatu perkumpulan Islam asalnya,namun pengikut kumpulan tersebut merasakan tidak mampu kekal di dalam bai’ah berlaku ketidakselarian syara’.

Namun tidak boleh sesiapa pun mewajibkan orang lain untuk mengikut jejaknya dalam memberi bai`ah dan menyalahkan orang lain yang tidak melakukannya dengan tuduhan bahawa matinya akan seperti mati jahiliyah.

Adapun orang yang telah memberi bai`ah kemudian melanggar bai`ahnya secara tidak syar`ii, walaupun dia berdosa kerana melanggar janji tetapi tidak dikatakan sebagai terkeluar dari agama dan masuk ke neraka. Dia tidak pula dituduh sebagai telah keluar dari jemaah kaum Muslimin. Seseorang yang meninggalkan bai`ah yang mengandungi lafaz sumpah (wallahi, billahi, tallahi) hendaklah ia melakukan kaffarah sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud “Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kafarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kafaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kafarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). Dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur (kepada-Nya).”

Pemerintah mempunyai tanggungjawab kepada rakyatnya manakala rakyat pula mempunyai tanggungjawab kepada pemerintah. Syeikh Abu Ubaid Al-Qasim, salah seorang ulama Islam yang meninggal tahun 224H (884M), telah meletakkan bab "Tanggungjawab rakyat terhadap pemimpin dan tanggungjawab pemimpin terhadap rakyat" sebagai bab pertama di dalam kitab tulisannya bagi menggambarkan tanggungjawab yang mesti ditunaikan keatas kedua-duanya.

Puasa Menyuburkan Amalan Kebajikan dan Sifat Ihsan

Kita masih berada dalam bulan Allah untuk meneruskan kebaktian. Sesungguhnya amalan kebajikan yang dituntut sepanjang bulan Ramadan mesti dihayati dengan sepenuh hati. Ingatlah bahawa para Malaikat sentiasa menyeru “ Wahai orang-orang yang menghendaki kebajikan, bergembiralah dan wahai orang-orang yang menghendaki keburukan tahanlah dirimu” (Riwayat al-Nasaie dan Ahmad)

Seseorang akan merasa bahawa dia sentiasa terikat dengan peraturan-peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah keatasnya, samada peraturan itu berbentuk suruhan atau larangan, berbentuk amalan zahir atau batin dan samada ketika berseorangan atau dikhalayak ramai. Sebagai contoh, seseorang itu boleh menentukan dan menilai dirinya samada benar-benar berpuasa atau sebaliknya walapun dia dilihat berpuasa oleh khalayak.

Justeru, kita hendaklah melakukan sesuatu kebaikan dengan ikhlas hanya kerana Allah SWT bagi mendapat keredhaanNya tanpa mengharapkan sebarang balasan. Keikhlasan menjadi asas terpenting di dalam melakukan ibadah untuk mendapat kesempurnaan dan keredaan melalui setiap amalan yang dilakukan.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud "Bahawa kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihatNya, jika kamu tidak dapat melihat Nya, sesungguhnya Dia melihat kamu" (Hadis Riwayat Muslim)

Jelaslah bahawa ibadah sememangnya mengajak kita tunduk dan menurut segala peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah bagi setiap muslim. Ibadah melatih kita supaya menunaikan kewajipan tepat pada waktunya, sentiasa berhati-hati dan melakukan sesuatu kerja dengan penuh kesedaran dan penghayatan.

Rasulullah SAW telah memberi wasiat di akhir khutbah baginda, antara lain Baginda Rasul mengingatkan kita supaya “ Perbanyakkanlah beramal di dalam bulan Ramadan dalam empat perkara. Dua perkara untuk kamu beroleh keredhaan Tuhan kamu dan dua perkara lagi kamu tidak boleh terlepas darinya. Adapun dua perkara yang kamu beroleh keredhaan Allah ialah kesaksian kamu (syahadah) dan kamu beristighfar kepada-Nya. Dan dua perkara yang kamu tidak boleh terlepas darinya ialah kamu memohon syurga dari Allah dan memohon berlindung dengan-Nya dari neraka. Sesiapa yang memberi minum kepada orang yang berpuasa (ketika berbuka) Allah akan memberi minum kepadanya air dari kolamku sebagai air minum yang tidak akan dahaga lagi selepas meminumnya sehingga dimasukkannya ke dalam syurga.

Kalau dilihat kepada senario tersebut, konsep ihsan adalah manifestasi kepada akhlak Islam. Teras sifat ihsan pula ialah kecintaan kepada Allah. Apabila individu mempunyai sifat ihsan atau kecintaan yang ikhlas kepada Allah, dia akan melakukan perkara yang disuruh dan mengelak daripada perkara dilarang serta dimurkai.

Melalui sifat ini manusia menyedari dan menginsafi bahawa apa saja perlakuannya sentiasa diperhatikan oleh Allah tambahan pula apabila sesuatu yang hendak dilakukan itu melibatkan soal harta dan perbelanjaan.

Harta merupakan ujian yang diakui oleh Rasulullah yang akan dihadapi oleh umatnya. Daripada Kaab bin Iyad katanya. Aku mendengar bahawa Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda "Sesungguhnya bagi tiap-tiap umat itu ada ujian dan ujian bagi umatku ialah harta" (Riwayat Al-Tarmizi).

Memperbanyak sedekah yang merupakan sebuah amalan yang mulia terutama di bulan Ramadan.Amalan ini sewajarnya dibudayakan , sesuai dengan hadis Nabi SAW yang bermaksud “Rasulullah s.a.w pernah ditanya, sedekah apakah yang paling utama? Baginda menjawab, seutama-utama sedekah adalah sedekah yang dilakukan di bulan Ramadhan” (Riwayat Tirmidzi, Baihaqi dan Ibnu Khuzaimah).

Bahkan baginda sendiri sangat terkenal sebagai orang yang sangat dermawan, lebih-lebih lagi pada bulan Ramadhan. “Sesungguhnya Rasulullah SAW itu lebih pemurah dibandingkan dengan angin berhembus. dan lebih-lebih lagi di bulan Ramadhan.” (Riwayat Tirmidzi).

Sifat dan perasaan kasih sayang di dalam jiwa sesama manusia tanpa mengira darjat, warna kulit, bangsa dan bahasa. Hendaklah kita akui dan menghargai kewujudan orang lain di atas muka bumi serta menghormati hak-hak dan keperluan yang mereka hajati.

Justeru itu kita perlu menanamkan semangat persaudaraan sesama manusia dan semangat persaudaraan di jalan Allah sesama Islam, dan akhirnya kita harus menghilangkan sifat iri hati dan hasad dengki serta sombong dengan kedudukan yang ada.

Firman Allah yang bermaksud " Dan orang-orang yang terdahulu, yang mula-mula berhijrah dan memberi bantuan dari orang-orang Muhajirin dan Ansar, dan orang-orang yang menurut jejak langkah mereka dengan kebaikan iman dan taat, Allah redha akan mereka dan mereka pula redha akan dia, serta dia menyediakan untuk mereka syurga-syurga yang mengalir dibawahnya beberapa sungai, mereka kekal dalamnya selama-lamanya, itulah kemenangan yang besar " ( Surah At-Taubah, Ayat 100)

Merapatkan hubungan keluarga terutamanya yang melibatkan hubungan dengan ibu bapa amat ditekanan oleh agama, terutamanya sewaktu berhadapan dengan usia emas mereka. Allah berfirman yang bermaksud " Dan hendaklah engkau berbuat baik (ihsan) kepada ibu-bapa, jika salah seorang dari keduanya atau kedua-duanya sekali sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu maka janganlah engkau berkata kepada mereka sebarang perkataan kasar sekalipun perkataan "ah' dan jangan engkau menengking, menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia yang bersopan santun " (Surah Al-Isra' ,ayat 23)

Begitu juga jalinan hubungan dengan kaum kerabat .Dalam apa jua keadaan, hubungan kita dengan kaum kerabat jangan dilupai. Dalam hal ini Allah SAW telah berfirman yang bermaksud " Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat kebaikan serta memberi bantuan kepada kaum kerabat, dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman, ia mengajar kamu dengan suruhan dan larangannya ini, supaya kamu mengambil peringatan mematuhinya " ( Surah An-Nahl, ayat 90)

Sifat ihsan kepada jiran bermakna kita sentiasa bekerja sama dan saling tolong-menolong dalam perkara kebajikan dan yang mendatangkan kebaikan bersama. Tidak mengganggu ketenteraman jiran dalam apa sahaja bentuk samada bising atau bauan.

Rasulullah SAW bersabda “ Demi Allah tidak beriman ! Demi Allah tidak beriman ! Demi Allah tidak beriman ! Ditanyakan “ Siapa dia wahai Rasulullah ? Jawab Baginda Rasul : “ Orang yang tidak tenteram jirannya oleh sebab kejahatannya.”

Pernah baginda SAW berpesan kepada Abu Zar al-Ghifari RA “ Apabila engkau memasak kuah, perbanyakkanlah airnya dan berilah kepada jiran engkau.” ( Riwayat Abu Syuraih RA)

Ingatlah saat-saat sewaktu berlapar dan berdahaga disiang hari necaya kita akan mengingati saat-saat yang sama dialami oleh golongan miskin yang sekian lama mendeita dalam linangan air mata. Bersedekahlah kepada kaum fukara dan miskin. Kasihanilah anak-anak yatim nescaya kita akan dikasihi Allah. Rasulullah sendiri merasai akan kehidupan sebagai anak yatim piatu.

Sesiapa diantara kita yang memuliakan anak yatim di bulan ini, Allah akan memuliakannya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barangsiapa menyambungkan tali persudaraan (silaturahmi) di bulan ini, Allah akan menghubungkan dia dengan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya.

Sesiapa yang memutuskan kekeluargaan di bulan ini, Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Sesiapa diantara kita yang memperbanyakkan salawat keatas Baginda Rasul di bulan ini, nescaya Allah akan memberatkan timbangannya pada hari ketika timbangan di Padang mahsyar nanti.

Manusia mempunyai jalan dan landasan untuk membolehkan mereka menghayati sifat Ihsaniah melalui amalan yang diterjemahkan secara tindakan. Setakat peringatan dan syarahan tidak akan mengubah hati-hati manusia untuk berbuat kebaktian. Pada masa yang sama jiwa manusia perlu dihidupkan dengan amalan mulia disisi Allah untuk keharmonian sesama mereka. Sifat Ihsan akan menceriakan kehidupan manusia keseluruhannya.